<h1>סמ"ג עשין סימן קס"ג</h1>
<h2>דף יד.</h2>
בפרק קמא דסנהדרין (ב' א') ובשבועות (י"ד א') מפרש שאין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי מלך (או) [ו]נביא ובאורים ו(ב)תומים ועל פי בית דין של שבעים ואחד שנאמר ככל אשר אני מראה וגו' וכן תעשו לדורות ומשה רבינו מלך היה (ע"פ רמב"ם בית הבחירה פ"ו הי"א). ובשבועות בפרק שני (ט"ו ב') מפרש, כיצד מוסיפין על העיר עושין בית דין שתי תודות ולוקחין לחם חמץ שבהם והולכין בית דין אחר שתי התודות ועומדין בכינורות ובנבלים ובמצלצלים על כל פינה ופינה ועל כל אבן ואבן שבירושלם ואומרים ארוממך ה' כי דיליתני עד שמגיעין לסוף המקום שמקדשין אותו ועומדין שם ואוכלין לחם תודה אחת משתי התודות והשנייה נשרפת ועל פי הנביא שורפין את זו ואוכלין את זו (ע"פ רמב"ם שם הי"ב ע"ש). וכן אם הוסיפו על העזרה מקדשין אותה בשירי המנחה, מה ירושלם התודה שנאכלת בה מקדשתה אף [ה]עזרה שירי המנחות שאין נאכלין אלא בה הן שמקדשין אותה בהן, ואוכלין אותה בסוף המקום שקדשו (רמב"ם שם הי"ג). כל מקום שלא נעשה בכל אלו וכסדר הזה לא נתקדש קדושה גמורה ומה שעשה עזרא שתי תודות זכר הוא שעשה כדמפרש בשבועות (ט"ז א') ולא במעשיו נתקדש המקום שלא היה שם לא מלך ולא אורים ותומים ולא נתקדש אלא על ידי קדושת שלמה שקדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא (ע"פ רמב"ם שם הי"ד) כאשר בארנו למעלה [הו' במס' זבחים ס"ב א'].
<h2>דף טו:</h2>
אמרינן בפרק שני דשבועות (ט"ו ב') אין בונין בית המקדש בלילה שנאמר וביום הקים את המשכן (ע"פ רמב"ם בית הבחירה פ"א הי"ב). ואין עושין המזבח אלא בנין אבנים שנאמר (דברים כ"ז ו') אבנים שלמות תבנה את מזבח וגומר, וזה שנאמר מזבח אדמה תעשה לי דורשו במסכת זבחים (ס"א ב') שיהא מחובר באדמה שלא יבנוהו לא על גבי כיפין ולא על גבי מחילות וזה שנאמר אם מזבח אבנים הא תני רבי ישמעאל (מכילתא) שאם זה אינו רשות אלא חובה (ע"פ רמב"ם שם הי"ג ע"ש) כמו אם תקריב מנחת ביכורים.
